Category Archives: Septiembre es flamenco

September is Flamenco is a new series of shows that la Bienal has developed from City Hall through ICAS, for the odd years. It would be 13 days of flamenco, September from 8 to 20th., to be hosted by four different venues: Torre Don Fadrique, el Alcázar, el Teatro Lope de Vega y el Teatro de la Maestranza.

¡AY!

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Aurora Vargas y Pansequito

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“Flamenco Sacro”

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José Menese, Argentina y Milagros Menjíbar

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Quartet

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El ayer y el hoy

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Los pasos perdidos

Y de pronto todo deja de tener importancia. No sabes cómo llegar, ni entiendes por qué se ha de hacer. Todo lo que tienes eres tú. Un cuerpo. Un alma. Un movimiento… Técnica, movimientos imposibles, colocación, estudio, pasos, más movimientos, estilos de cante, colocación de brazos, pies, cabeza, más estudio, más técnica, más pasos, más… Un duro sendero recorrido que me ha llevado a las puertas de un salón. Interno, seguro, grande o pequeño pero mío. No existía otra forma de llegar. Pero al entrar en él todo ha dejado de tener importancia. Los pasos en el aire se pierden. Solo me tengo a mi. Mi cuerpo. Mi alma. Mi movimiento. “Los pasos perdidos” es una suite de bailes sin hilo argumental , toda la técnica se pone al servicio del sentimiento. Todo lo aprendido se olvida para dejar espacio al movimiento. En este espectáculo he querido desRacionalizar la danza para para que su razón se encuentre desde un lugar más intangible pero no por ello menos real: el instinto. Rescatar los pasos de nuestros antiguos, desde la esencia y la energía y dejarlos salir, y crearse y entenderlos desde su origen y no desde su forma. En este espectáculo he querido ir en la dirección opuesta en la que he caminado hasta ahora. desde dentro hacia fuera. desde el instinto a la razón.

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Jerez

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El Güito, El Potito y La Macanita

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Estruna

Estruna es un encuentro en la encrucijada del arte Estruna es el río en que fluyе agua de dos tradiciones. Estruna tiene varios hilos entrelazados. Estruna es un reto para los atrevidos. Estruna es un encuentro la encrucijada del arte. Estruna es un suspiro vocal. E Струна – es cuerda en búlgaro! El estreno absoluto del nuevo proyecto musical con músicos de renombre mundial de cuatro países europeos tenía lugar el 24 de abril 2013 en la sala “Bulgaria” en Sofia a las 19:30. El proyecto Estruna nació del deseo de los artistas provenientes de diferentes culturas y estilos musicales de hablar el mismo idioma! La intención del proyecto Estruna es ofrecer una nueva interpreción de la tradición de la canción española y búlgara y darla una sensibilidad moderna. El proyecto se basa en el flamenco con la voz emblemática de Arcángel y la canción tradicional búlgara interpretada por las Nuevas Voces Búlgaras “Laletata” y el jazz idioma de Antonio Forcione (guitarra acústica), Yelsy Heredia (contrabajo), Agustín Diassera (percusión) y Dani de Morón (Guitarra flamenca) lo lleva más allá del estilo musical en el jardín desconocido. Todos los músicos en este proyecto comparten un interés común en la tradición búlgara y flamenco y están dispuestos a aceptar el desafío en la ruta en la búsqueda constante de la belleza. El primer ensayo para el nuevo proyecto Estruna ocurrió el año pasado en Sofía y la periodista Marina Evgenieva hizo un documental sobre el proyecto “Más allá de las notas“. Las composiciones con arreglos nuevos están compuestas por Arcángel y por el director musical del proyecto Antonio Forcione y las partes vocales de las “Nuevas Voces Búlgaras – Laletata” por el director del coro Georgi Petkov. Las bellas melodías de las canciones volarán con alas vocales, se vestirán poco a poco de los sonidos de otros instrumentos, dialoguizarán entre ellos y tendrán su nueva vida decorada de hermosas flores búlgaras – “Laleta”(bul. tulipanes). Los músicos van a pintar un cuadro común creando una bella imagen como Forcione mismo dice: “Creo que esto es como un lienzo en el que cualquier persona con su cultura va a dibujar algo. Cada uno de nosotros está conectado a sus raíces, su cultura, pero cuando tienes que hacer algo en un espacio limitado, debes tener cuidado de guardar el lugar de la otra persona. Estoy seguro que elaboremos una bella imagen que sea equilibrado, donde hay armonía. ” El repertorio incluye algunas canciones clásicas del flamenco, La leyenda del tiempo y La Aurora de Nueva York por Federico García Lorca, composiciones originales por Arcángel(Agua Túrbia), Antonio Forcione y Renaud Garcia-Fons (Alhambra, Nostalgia y Enamorado) y canciones del folclor búlgaro “Lale li si”, “Rofinka”, “Kuzum Elenke”. Por supuesto que habrá sorpresas en forma de canciones escritas especialmente para este proyecto.

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Moratana

MORATANA El grito elemental de un pueblo INTRODUCCIÓN En el siglo VI a. C. se hablaba de la cultura de Tartessos del bajo Guadalquivir y de sus leyes redactadas en forma métrica y rítmica. Escritores romanos describían el arte de las muchachas de Gades (Cádiz) para bailar. El solar bético(triángulo de Sevilla, Cádiz, Ronda) fue propicio para asimilar los ricos elementos musicales de las diversas culturas que convivieron en Andalucía. Cuando llegaron los gitanos a España allá por el siglo XV, la región andaluza estaba habitada por fuertes grupos de moriscos (mudéjares convertidos a la fuerza). Los gitanos fueron bien acogidos por la población andaluza. En 1609 comienzan las persecuciones contra los moriscos, a los que se les dan tres días para abandonar sus hogares, como víctimas de la más despiadada ley de cuantas ensombrecieron nuestra historia. Los gitanos valientes y hospitalarios les ayudaron a “legalizar” su situación, permitiéndoles hacerse pasar por gitanos para, así, evitar la muerte o ser expulsados. Son los gitanos, errabundos, hermanos de todos los peregrinos. Multitud de moriscos, los últimos descendientes de los hombres venidos de las culturas más hermosas del mundo; ahora labradores huidos, formaron parte del pueblo gitano. La convivencia fue extrema, clandestina y rica en consecuencias folclóricas. Andalucía, invadida por muchos pueblos orientales, tenía para los gitanos cierta afinidad con las culturas que ellos habían conocido a su paso de Oriente a Occidente. Modos jónico y frigio, escalas “por medio”, “por arriba”… acordes que con un sol sostenido nos trasladan a un mundo sonoro oriental y flamenco. Cantos y músicas musulmanas que dejaron sus huellas en los melismas del flamenco como el fandango andaluz. Melodías salmodiales y sistema musical judío de la siguiriyas y saetas, emparentadas con la oración hebrera “Kol Nidrei”. Canciones populares mozárabes, autóctonas andaluzas, las zambras o zamras. Los gitanos aportaron su tradición cantora, llena de reminiscencias hindúes, su nativo don del ritmo y, sobre todo, como pueblo de herreros, su arte supremo de la forja musical. Los siglos XVI, XVII y mitad del XVIII significan para los gitanos marginación y recluimiento y para los moriscos, persecución y muerte. Eran (los moriscos) muy amigos de burlerías, cuentos y, sobre todo, amicísimos (y así tenían comúnmente gaytas, sonajas, adufes) de baylas, danzas, solaces, cantarcillos, albada (“alboreás”), paseos de huertas y fuentes, jugadores de pelota, tiradores de bola y de cantos y corredores de toros. (Aznar Cardona) Cuando los gitanos entraron en España, a mediados del siglo XV, recogieron gran número de cantos y bailes de la región andaluza, indígenas y árabes, aunque amoldándolos a su manera de ser, a sus sentimientos, a sus formas musicales. (Joaquín Turina) No cabe la menor duda de que los gitanos aprendieron de los moriscos muchos básicos atributos expresivos, paulatinamente integrados en ese inextingible crisol de la música oriental andaluza que hizo las veces de claustro materno del flamenco. (Caballero Bonald) SINOPSIS MORATANA, Pastora… Sultana y Gitana. Gitanos y Moriscos, hijos de la persecución, exilios y desprecios. Lazos oxidados, de clandestinidad obligada, que unen sus almas libres. Herencias musicales, donde el dolor convivido queda oculto por el inevitable deseo de vivir. Gitanos, errabundos, hermanos de todos los peregrinos. Fátima Ibraïm al-Baltagï, Oum Kalsoum, tenía “duende”, algo difícil de salir, pero que cuando sale, desgarra, duele, emociona, nos hace decir ¡olé! o “¡Allah!”. Oum ponía en su voz el desagarro propio de Pastora Pavón, de la que Lorca llegó a decir que cantaba sin andamiaje cantor, con el tuétano, como un chorro de sangre digna de dolor y sinceridad. Dos mujeres que coincidieron en la época y por las que hay que pasar para comprender a los árabes y al flamenco, como a Loley Manuel, Juan Peña “El Lebrijano”… El reconocimiento de aquella cruel realidad, barnizada de romanticismo, es el genoma de esta obra. La identidad que cada pueblo posee, sin más y por otros, debe incorporarse a la evolución del arte. (Rubén Olmo)

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Gala Giraldillos

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